Lo imposible: bataille y belle and sebastian

"I always loved you
You always had a lot of style
I'd hate to see you on the pile
Of ‘nearly-made-it' s
You've got the essence, dear
If I could have a second skin
I'd probably dress up in you"
Dress up in you, Belle and Sebastian.

"Estado de nervios asombroso, excitación que no se puede nombrar: amar hasta un punto tal no es sino estar enfermo ( y a mí me gusta estar enfermo)"
Lo imposible, George Bataille

el cielo sobre berlín una noche de agosto de 2009

"cada día pego lentamente
estrellas en el techo de tu cuarto
yo sé mejor que nadie
que todo esta oscuro
que sólo me tienes a mí"
años 90, la tristura

not i. samuel beckett y jenaro talens

simepre que me dirijo a ti son las palabras de otro las que hablan por mí... el yo como efecto del texto, del discurso, quizás beckett fue quien mejor lo intuyó, y quién, paradojicamente, a la vez pensó el teatro como un dispositivo de subjetividad, como una movimiento que posibilite una línea de fuga que configure el yo...a ese movimiento jenaro talens lo llamaba hoy silencio ya que el "viejo irlandés buscaba todos los medios para decir que no tenía nada que decir"

fake plastic trees. radiohead y rodrigo garcía

el itunes estaba en modo aleatoria y ha salido esta canción.me he emocionado. me han entrado ganas de llorar ante tanta belleza y pensé: más vida, más vida, más vida, agotarlo todo.

“Da igual si el cuerpo de un amante, un libro, un paseo por el monte por la noche sin ayuda de las estrellas o los putos frasquitos (de hotel). Hay que agotar lo percibido y en esa tarea agotarte y no tener miedo de palmar con las manos en la masa.”

Aproximación a la idea de la desconfianza, rodrigo garcía

éticas del yo. michel foucault

"¿Es posible constituir, reconstituir una estética y una ética del yo?(...) Cuando vemos hoy la significación o, mejor dicho, la falta casi total de significación que se da a expresiones que, sin embargo, son muy familiares y no dejan de recorrer nuestro discurso, como volver a sí, liberarse, ser uno mismo, ser auténtico, etcétera, cuando se ve la ausencia de significación y pensamiento que hay en cada de esas expresiones empleadas en nuestros días, creo que no hay que enorgullecerse demasiado de los esfuerzos que hoy se hacen por reconstituir una ética del yo. Y tal vez en esta serie de empresas para reconstituir una ética del yo, en esta serie de esfuerzos, más o menos interrumpidos, inmovilizados en sí mismos, y en ese movimiento que hoy nos hace a la vez referirnos sin cesar a esta ética del yo, sin darle jamás ningún contenido, me parece que es preciso sospechar algo así como una imposibilidad de constituir en la actualidad una ética del yo, cuando en realidad su constitución sea una tarea urgente, fundamental, políticamente indispensable, si es cierto, después de todo, que no hay otro punto, primero y último, de resistencia al poder político que en la relación de sí consigo"

Foucault, Michel. La hermenéutica del sujeto. Akal. Madrid. 2005. p. 240.

imágenes de la revolución. farocki

anne teresa de keersmaeker. la repetición y la diferencia

"El teatro de la repetición se opone al teatro de la representación, de la misma forma como el movimiento se opone al concepto y a la representación que le relaciona con el concepto. En el teatro de la repetición experimentamos fuerzas puras, trazados dinámicos en el espacio que actúan sobre el espíritu sin intermediario y lo unen directamente a la naturaleza y a la historia; sentimos un lenguaje que habla antes que las palabras, gestos que se elaboran antes que los cuerpos organizados, máscaras antes que los rostros, espectros y fantasmas antes que los personajes -todo el aparato de la repetición como "terrible poder"."

Repetición y diferencia de gilles deleuze. anagrama. 2005. p. 69.

del estado de excepción como norma: david reeb y marek edelman

-¿Y desde detrás del muro se veía algo del lado ario?
-Sí. El muro llegaba sólo a la altura del primer piso. Desde el segundo ya se veía la otra calle. Veíamos un tiovivo, la gente, oíamos música y teníamos muchísimo miedo de que esa música tapara nuestros gritos y de que la gente no se diera cuenta de nada, de que nadie en el mundo se diera cuenta de nosotros, de la lucha, de los muertos...

Marek Edelman, superviviente del gueto de Varsovia.

el final de este estado de cosas, redux. israel galvan y los planetas

"Se hundió la Babilonia
porque le faltó el cimiento
nuestro querer no se acaba
aunque falte el firmamento"

"la casa de la fuerza": una ética para supervivientes.

entre el resentimiento y el vitalismo
entre el asco y el amor
entre la melancolía y el olvido
entre el dolor íntimo y la violencia pública.


"tienen que sobrevivir los débiles,
si sobreviven los fuertes estamos perdidos".
Angélica Liddell, La casa de la fuerza

angélica liddell

"Un hombre sólo necesita fuerza para comprar un clavo y un trozo de cuerda. Si es capaz de salir a la calle a comprar esas dos cosas ya puede ahorcarse. Esa es la base de toda esperanza.

!Amar tanto para morir tan solos! !Amar tanto para morir tan solos! !Amar tanto para morir tan solos!"

La casa de la fuerza, Angélica Liddell.

idea vilariño y jean amery. sin esperanza como unica forma de esperanza

“No hay ninguna esperanza
de que todo se arregle
de que ceda el dolor
y el mundo se organice.
No hay que confiar en que
la vida ordene sus
caóticas instancias
sus ademanes ciegos.
No habrá un final feliz
ni un beso interminable
absorto y entregado
que preludie otros días.
Tampoco habrá una fresca
mañana perfumada
de joven primavera
para empezar alegres.
Más bien todo el dolor
invadirá de nuevo
y no habrá cosa libre
de su mácula dura.
Habrá que continuar
que seguir respirando
que soportar la luz
y maldecir el sueño
que cocinar sin fe
fornicar sin pasión
masticar con desgano
para siempre sin lágrimas.”

Idea Vilariño, No hay ninguna esperanza (1955)

"Lo que ha sucedido, ha sucedido. Pero el hecho de que haya sucedido no es fácil de aceptar. Yo me rebelo: contra mi pasado, contra la historia, contra un presente que congela históricamente lo incomprensible y con ello lo falsea del modo más vergonzoso. Ninguna herida ha cicatrizado, y lo que en 1964 parecía a punto de sanar, vuelve a abrirse como una pústula".

Bruselas, invierno 1976
Jean Améry